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Morita Therapy

La thérapie oubliée

Au moment ou Freud, Young et Adler posaient les bases de la psychologie et des psychothérapies modernes, Shoma Morita créa sa propre thérapie au Japon, en l'axant sur l'objectif. Elle s'est avérée notamment efficace dans le traitement des névroses, des troubles obsessionnels compulsifs et du stress post-traumatique.
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Kitty

La laïcité, tale of two cities

Parcourons ensemble rapidement l’histoire de cette idée moderne qu’est la laïcité, cette fois dans le contexte des deux pôles géographiques et philosophiques les plus marquants selon lesquels elle émerge: les États-Unis et la France. L’idée sur laquelle se sont élaborées les deux grands types de laïcités, la laïcité et le sécularisme, leur racine, leur cause première est celle de la liberté de conscience. Liberté qui surgit sur le terreau unique et favorable de la chrétienté, qui prône elle-même la distinction entre les affaires spirituelles et les affaires temporelles, et tolère la notion d’athéisme. Cette idée racine a cependant trouvé en France et aux États-Unis des terreaux sociologiques nettement distincts qui expliquent comment, à partir d’une même origine, les concepts qui se sont développés peuvent se révéler si différents dans leur application. En particulier dans le fait que la liberté demeure la seule et unique valeur cardinale dans le monde anglo-saxon, tandis qu’elle se partage les suffrages des citoyens avec l’égalité en France.
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étincelle

Histoire d’un concept: la laïcité

Afin de mieux nous remémorer l’héritage historique que représente l’avènement du concept de laïcité, il peut se révéler intéressant de nous pencher avec un peu plus de détails sur le cheminement d’une idée si Française. Jusqu’à Philippe le Bel, le pouvoir religieux constitue un état dans l’état, possédant sa morale, son droit, et ses représentants. Le pouvoir est nécessairement partagé entre la souveraineté française du Prince, et la souveraineté romaine du Pape.
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Serenity

Laïcité

Inscrite dans la constitution et profondément associée au moment tumultueux de la naissance de notre République, et avec elle de l’idée moderne de démocratie, la question de la laïcité réalise de nos jours son grand retour sur le devant de la scène publique. Son actualisation régulière depuis la naissance du régime républicain jusqu’à l’acmé de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, périodiquement attisée par la dispute entre les catholiques et les anticléricaux. Aujourd’hui les circonstances de la discussion de ce principe sont radicalement nouvelles, dans la mesure où ce sont d’autres religions qui se proposent de tester l’équilibre patiemment défini au fil des trois derniers siècles.
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La violence comme noumène sociologique universel

La grande crainte qu’instillent à l’ère moderne les médias et les dirigeants, et peut-être plus encore en ce quinquennat Macron qui semble faire ressortir les lignes de fracture de la société française, est celle de l’irruption et du débordement de la violence. Les images réelles et fantasmées de la terreur révolutionnaire, des luttes révolutionnaires armées inspirées du communisme et des camps de concentration sont convoquées dans un joyeux anachronisme —au demeurant fort peu relevé par les intellectuels— qui cependant convoque un imaginaire puissant qui parle instinctivement aux craintes les plus directes de notre inconscient collectif.
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Pensées sur l’instruction publique

L’école est un sujet passionnant et passionnel, et pour cause: Victor Hugo écrivait que « celui qui ouvre une école ferme une prison ». Creuset des apprentissages, lieu fondateur d’une pensée et d’une structuration intellectuelle, mais aussi et surtout lieu vivant de justice et de concorde sociale, elle cristallise à la fois les attentes et les peurs des parents comme les injonctions et les attentes des idéologies politiques tentées à la fois par leur auto-promotion et par la mise en application de méthodes dont le but est autant de « former » les élèves que de valider les suppositions sur lesquelles elles s’appuient.
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